张云程精译《道德经》之 第十九章 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
张云程精译《道德经》之 第十九章原文：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
张云程精译《道德经》之 第十九章译文：
绝圣弃智，民利百倍。
什么是“圣”，老子在最后一章中讲到，圣人之道，为而不争。老子讲的圣人就是：一曰慈、二曰俭、三曰不为天下先，就是踏踏实实做人，天下本无圣人，就是把人做好了，得到老百姓的认可就是圣人，推出圣人，会有等级、高低、好坏出现。所以老子不提倡圣人，而提倡做普通人。
什么是“智”，就是人与人之间思想上的一种较量，老子讲做人像水一样，处下不争，像刘少奇主席讲的：“荣誉面前不伸手，地位面前不伸手，物质面前不伸手，金钱面前不伸手。”每个人谦下不争，唾弃人与人之间嫉妒、争斗。推出智慧，会有狡诈、争斗，歧视等出现，。所以老子不提倡以智交人，而提倡以德交人。
绝圣弃智，老百姓生活在这样的环境中，人与人之间就和谐、生活起来幸福美满、工作起来干劲儿十足。
绝仁弃义，民复孝慈。
“仁”和“义”是在“德”缺失的情况下，一种约束、规范人们行为与道德的框架。“德”本身是一种内在修养，没有外在强制，是为而不恃，不讲回报的自觉行为。“仁”和“义”是在人们规范下的一种行为标准，让人们效仿执行。老子认为“仁”和“义”是人类文明思想上的一种倒退，用“德”开启人类文明，自觉为人类生存做贡献才是人的本质。
老子讲的绝仁弃义，其本意是讲用条条框框约束人不是根本，只有用“德”的教育来滋润每一个人，来自觉自己的行为规范，那么民众就会恢复孝敬与慈爱。
绝巧弃利，盗贼无有。
杜绝投机取巧，唾弃唯利是图，从上到下都是用老子的“慈、俭、不争”作为行为规范。盗贼就会消声灭迹了。
此三者，以为文不足，故令有所属。
以上三个方面，圣智、仁义、巧利，都是人为的繁文规章，不可能把老百姓管理的井井有条，让老百姓生活的幸福美满。那么，怎么样才能让老百姓的思想有归属，有方向呢？
见素抱朴，少私寡欲。
像老子讲的圣人一样，不追求时尚，看见的和追求的是简朴的生活，减少私利，淡泊欲望。总结起来就是老子自己的做人准则：“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”
关于张云程会长
哲学家，思想家
老子及《道德经》资深研究学者
中国老子同道会会长，国学文化名人，一带一路国际文化交流学者，老子及“道德经”文化思想走向世界倡导者。
我国老子文化与《道德经》资深研究学者，精心译制著作《愚译道德经》等作品受到国内外人文学者、国学大师、哲学家、艺术家、专家教授等极高认可。
图注：恩师张云程老师
张云程会长导读《道德经》
老子《道德经》，博大精深。
像水一样，滋养万物，处下不争。
像宇宙一样，包含天下，为而不恃，大道自然。
世上翻译道德经成千上万，各持意见，各有千秋，每个人都有自己的认知和见解，正是由于对道德经的见解不同，几千年来，正如著名的德国哲学家尼采曾这样形容，“《道德经》就像一个储藏丰富宝藏的井泉，只要放下汲桶，垂首可得。”他的意思是，每个人学习《道德经》，都可以找到他自己需要解决的问题的答案。
我谈谈看道德经的心得体会（对道德经的解析），希望各位专家学者，能对此发表看法，互学互问，求同存异，使道德思想得到进一步发扬光大。摘自张云程著作《愚译道德经》
图注：恩师张云程著作《愚译道德经》
老子文化，是中国的，更是世界的。
《道德经》值得中国和世界研究、传承与应用
